“機者如神，難遇易失”，是習近平總書記在中央政治局主持就加快自由貿易區建設進行第十九次集體學習的講話中引用的。在講話中，習近平總書記指出，我國經濟發展進入新常態，更加需要擴大對外開放。“機者如神，難遇易失”，加快實施自由貿易區戰略，是我國積極參與國際經貿規則制定、爭取全球經濟治理制度性權力的重要平臺。我們要善于通過自由貿易區建設增強我國國際競爭力，在國際規則制定中發出更多中國聲音，注入更多中國元素。要加強頂層設計、謀劃大棋局，逐步構筑起立足周邊、輻射“一帶一路”、面向全球的自由貿易區網絡，積極同“一帶一路”沿線國家和地區商建自由貿易區。

　　“機者如神，難遇易失”的出處，是北齊魏收的《魏書·傅永傳》，意思是機遇很難把握，它很難遇到，卻又很容易失去。

　　傅永（434—516），字修期，清河（今河北清河）人。魏晉南北朝時期北魏名將。他文武全才，勇力過人，很有氣魄和才干，一生戎馬倥傯，戰功無數，用陸游“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的名句來形容他，真的是恰如其分。

　　傅永說出“機者如神，難遇易失”這句名言，是他跟隨中山王元英攻打南梁義陽城的時候。傅永在義陽之戰中的所言所行，非常完美地闡釋了“機者如神，難遇易失”的內涵。從當時整個的戰爭態勢上來看，北魏對南梁當然是具有優勢的；但具體到義陽之戰的情況而言，北魏軍隊同時面臨著義陽城城里城外兩股敵人，并沒有必勝的把握，哪一方能夠占得先機，勝利就偏向哪一方，而搶占有利地形，無疑是占得先機的一個重要手段。后來的戰斗情況也說明了傅永建議的正確性。面對馬仙琕的進攻，如果不是北魏軍隊事先占據有利地形，以及傅永一馬當先、舍生忘死的苦斗，戰斗的勝負還真不好說。

　　我們需要指出的是，“機者如神，難遇易失”雖然是出于傅永之口，但其中所反映出來的思想，卻早就蘊含在中國悠久的傳統文化之中了。并且，“機者如神，難遇易失”所指的這個“機”，其所蘊含的文化含義，遠比傅永在具體情境下所指的“戰機”要精微得多，也深奧得多。

　　為什么“機”這么重要？

　　“機”字中所蘊藏的幾乎一切玄奧微妙的含義，都來自右邊的這個“幾”。按照《易經·系辭》的解釋，“幾者動之微”——所謂“幾”，就是事物處在將動未動、將變未變的時候，出現的那個極其細微、極其微妙的那種動向和趨勢。這個“幾”，并不是誰都能觀察到、體悟到的，誰能夠體察出這種微妙的動向和趨勢，誰就能與神道相通，所以《易經》又說“知幾其神乎”。

　　這個“幾”再加上木字旁，就是機器的“機”了。“機”字最早的含義，就是弓弩上的發射機關。在這個最早的含義中，我們可以非常清楚地看出它與右邊的這個“幾”的關聯——弓弩上的發射機關，不就是整臺弓弩上最微妙的那個機關嗎？只要觸動它，就能夠引發此后的一系列后果。而其所有的意象中，“機”字的那個最微妙的含義“事情變化的樞紐，有重要關系的環節”其實和“幾”的意思是完全相通的。

　　既然“機”這么重要，那么，當我們面對它的時候，應該怎么辦呢？《易經》給我們提供了最富有智慧的答案：“君子見幾而作，不俟終日”——君子在看到事情已經顯露出微妙的趨勢和動向的時候，就應該立刻行動，不要整天等待、遲疑。

　　對于一個國家而言，發展的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。而要將這幾步走對，既離不開對“機”的準確判斷，更離不開對“機”的正確把握，以及隨之而來的正確行動。“機者如神，難遇易失”，翻閱人類發展的歷史，一個國家的興起，通常都是當一種發展的趨勢、一種指向未來的苗頭出現的時候，能夠敏銳地捕捉到它，而后抓住機會，趁勢而起。這樣的例子，我們可以舉明治維新時期的日本。日本能夠從一個落后的國家，一躍而成為先進的資本主義國家，就是因為他們從西方列強對亞洲的沖擊中，敏銳地感受到了第一次全球化浪潮給國家帶來的機會，然后抓住了這個難得的戰略機遇期，利用西方的科技，迅速成為一個軍事和經濟強國。

　　而中國改革開放的成功，更是“見機而作”取得成功的典型范例。20世紀70年代以來，信息技術革命推動了新一輪全球化浪潮，從而給世界各國，也給中國創造了新的戰略機遇期。從70年代末開始，以鄧小平同志為代表的中國共產黨人決定實行改革開放的戰略決策，為中國緊緊抓住新戰略機遇期創造了條件。以后，中國舉國一致，上下一心，堅持實行改革開放政策，緊緊抓住新的戰略機遇期，取得了舉世矚目的輝煌成就。

　　從古到今，從中到外，從國家到個人的例子，都說明“機者如神，難遇易失”是超越時間與空間的普遍規律。而正確的應對態度，就是《易經》中指出的：“見幾而作，不俟終日。”

專欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧